天津全唐贵金属经营有限公司_全唐贵金属微博

1.中外有哪些作家很早就在用「微博体」在写作了？

2.在通讯不发达的古代，李白是如何成为全唐文化偶像的？

中国古典诗歌是中国文化的一个最突出的代表，它的产生久远得可以追溯到没有文字的远古时期。《礼记》中记载了神农时代的一首祭祀歌谣：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”《吴越春秋》也记载了一首反映原始人打猎的歌谣《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”这些歌都是诗、乐、舞结合的典型例子，而诗、乐、舞的结合，正是中国诗歌产生时期的重要特征。

公元前6世纪，《诗经》被编定成书，包括地方土乐的十五国风160篇，朝廷正乐的大雅31篇、小雅74篇，祭祀之乐的颂40篇，共305篇，另有6首乐谱失传的笙曲。产生地域包括现在陕西、山西、河南、河北、山东、湖南北部。《诗经》中有反映宴会享乐的诗，如《小雅·鹿鸣》；有反映战争的诗，如《小雅·六月》；爱情诗的名作如《郑风·子衿》；有讽刺现实的《魏风·伐檀》；还有一组反映周朝开国历史的大型周王族史诗《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。

四言为主、重章叠句的《诗经》显示出我国抒情为主的民族文学特色，从它开始，我国诗歌走上了一条抒情言志的道路，抒情诗也成为了我国诗歌的主要形式。《诗经》里关注现实的热情、强烈的政治道德意识、真挚积极的人生态度，被概括为“风雅”精神，成为我国诗歌的最基本最深远的传统。

公元前339年正月十四，中国诗歌史上第一位伟人屈原出生。西汉末年的刘向把屈原宋玉等的作品编成《楚辞》一书，当中收录肯定为屈原所作的《离骚》、《九歌》（11篇）、《天问》、《九章》（9篇）、《招魂》共23篇。其中的《离骚》，以忠君爱国为主题，以香草美人为象征，以缠绵悱恻的感情，反复迸发的愤慨，塑造出一个坚贞高洁的主人公形象。

屈原的诗歌创造了一种新的诗歌样式，直接影响汉赋的产生。又大量运用楚地方言，如“些、只、羌、纷，谇，謇，傺”，带有浓郁地方性色彩。楚辞突出表现浪漫的精神气质，影响后世的李白、李贺、韩愈等诗人。香草美人的象征传统源远流长，影响一直绵延到清代《聊斋志异》。

继《诗经》、《楚辞》之后，汉代的乐府诗登上诗坛，这些诗歌由西汉的乐府机关和东汉的黄门鼓吹署在民间搜集而来。乐府诗长于叙事，《羽林郎》叙当垆美女反抗，《陌上桑》叙罗敷拒绝太守追求，《艳歌行》叙妻子为游子缝补衣服而引起丈夫猜忌，著名的《孔雀东南飞》叙一个凄美的爱情悲剧。诗人的笔触各自深入各自的阶层，合起来就充分反映出整个社会的真实面貌，既劝谏富贵又同情疾苦。汉代的乐府诗实现了四言诗向杂言、五言的过渡。

东汉的时候出现了文人群体创作的诗歌，五言取代传统的四言成为新的诗歌样式，甚至产生完整的七言诗。现存最早的东汉文人诗是班固《咏史》，而他的《竹扇赋诗》是比较早的完整的七言诗。最著名的文人诗是没有留下作者姓名的《古诗十九首》，写的是游子羁旅和思妇闺愁，因此乡情和恋情就融汇在一起。同时当中涉及很多人生哲理，讨论永恒和短暂、人的心态和生命周期、悲伤和欢乐等问题。文人诗长于抒情，语言炉火纯青、一字千金，直接影响曹植和陶渊明。

东汉末年建安时代到曹魏前期，三曹、七子并世而出。古直悲凉的曹操、便娟婉约的曹丕、身兼父兄之长的曹植，以及作为羽翼的“建安七子”，完成了乐府民歌向文人诗的最后转变，开辟了五言诗的广阔道路。著名的有曹操《短歌行》，曹丕柏梁体《燕歌行》，曹植《赠白马王彪》、《白马篇》。建安诗人中曹植最受推崇，这是由于他文华美，对五言诗发展有重大影响，他不幸的身世又引起后世文人的共鸣。

“建安风骨”，就是建安文学特别是五言诗中的鲜明爽朗、刚健有力的文风，它以作家慷慨饱满的思想感情为基础，形成志深笔长、梗概多气、悲凉慷慨的特点。鲜明的个性色彩和时代特色成为建安诗风独具魅力的标志。

曹魏后期正始年间，司马氏掌权，一批文人不满司马氏的统治，隐逸山林，以阮籍、稽康为首的七人，称“竹林七贤”。阮籍的代表作是《咏怀诗》82首，开创中国文学史政治抒情组诗的先河，诗中充满孤独苦闷，但政治高压之下又不敢直言，借比兴、象征来寄托怀抱。嵇康的诗以四言成就最高，追求自然，高蹈独立。总体来说，正始诗风转变为词旨渊永、寄托遥深，体现出独特的艺术面貌。

司马炎代魏称帝，建立西晋。西晋诗坛呈现出的艺术特色称为“太康诗风”，表现为讲究形式，描写繁复，辞彩华丽，诗风繁缛。陆机的《拟古诗》就是华丽藻饰的代表作。太康诗风代表人物是三张（张协、张载、张亢兄弟）、二陆（陆机、陆云兄弟）、两潘（潘岳、潘尼叔侄）。他们诗中山水描写成分大量增加，为谢灵运、谢朓等人的山水诗人的先导。同时期的左思凭着《咏史》八首开创借咏史以咏怀的道路，成为后世诗人效法的范例。

东晋建立后一百年间，诗坛被玄言诗占据，诗歌艺术的发展脉络中断了。一直到中国诗歌史上第二位伟人陶渊明出现，才使这个脉络重新接上。他的诗歌源于《古诗十九首》，得阮籍之遗音而协左思之风骨，魏晋诗歌甚至中国古代诗歌的古朴作风在他手上上升到前所未有的高度，使他作为结束一代诗风的集大成者，成为了一座里程碑。他开创了田园诗，如《归园田居》、《饮酒》等，写躬耕生活的感受，平淡质朴的语言中不露痕迹地表达对人生的哲学思考。陶渊明是追求人生艺术化的魏晋风流的代表人物，又是中国士大夫的精神归宿之一，为后世文人筑起一个精神的家园。

东晋被宋取代，之后宋、齐、梁、陈交替，四朝偏安江南。南方优美的自然环境和充裕的经济条件使南朝的民歌呈现清丽缠绵的风格，代表作是长诗《西洲曲》，四句换韵，用连珠格，声韵回环婉转。北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果，《敕勒歌》雄浑壮阔，是千古绝唱；代表作《木兰诗》清新刚健，写出一个女英雄的英风豪气。

从南朝宋代的谢灵运开始，文人诗风发生转变。他开创山水诗，特点是鲜丽清新，注重描写刻划物象，但由于精心琢磨，秾丽之极反若平淡，如《登池上楼》。他是开启一代新诗风的首创者，影响着南朝整代的诗风。齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期，特征是讲究声律和对偶。沈约等人创立音韵严格的“永明体”，规定了四声八病，主张要讲究诗歌的音韵美。“永明体”代表诗人谢朓，继续写山水诗，避免了大谢的晦涩，情景融合，深婉含蓄，又讲究永明声律，音调流畅和谐。齐梁两代形成萧子良、萧衍、萧统三个文学集团，诗歌创作都是以宫体诗为主，但南方诗人庾信滞留北方，把南方文风带到北方的同时，自己诗风也集合了南北之长，穷南北之胜。南方的清丽和北方的劲健的结合，为唐代新诗风的形成作了必要的准备。

唐诗是中国诗歌的标志。初唐四杰、陈子昂初唐诗人在永明体的基础上创造了新体诗——律诗，五律在宋之问、沈佺期手上最后定型。盛唐国势强大，中国诗歌史第三位伟人李白登上诗坛，他以其绝世才华，豪放飘逸的气质，把诗写得行云流水又变幻莫测，如《蜀道难》、《将进酒》等诗，骨气端翔，无迹可寻又含蕴深厚。边塞诗人高适、岑参的《燕歌行》、《走马川行奉送出师西征》把边塞生活写得瑰奇壮伟、豪迈慷慨。田园诗人王维、孟浩然则把山水田园的静谧秀丽表现得清丽空远。

公元775年，爆发安史之乱。中国诗歌史上第四位伟人杜甫以动地的歌吟写战火中的人间灾难，“三吏”“三别”把深沉的抒情融入叙事，是诗歌表现方法的一大转变，标志着诗歌从盛唐诗风转向中唐诗风。杜甫是一个承前启后的人物，其缘事而发开中唐元稹、白居易；文字奇崛开韩愈、孟郊、李贺、苦吟诗派；其七律律法开晚唐李商隐，成为后世典范。

中唐白居易有伤感苍凉的《长恨歌》、《琵琶行》，韩愈有狠重粗豪的《石鼓歌》、《陆浑山火》，引出中唐诗歌高潮。但是到了晚唐，诗风再变，杜牧的咏史诗注入了深沉的历史感慨。李商隐《筹笔驿》（七律）沉郁顿挫，绝类杜甫，而其《锦瑟》《无题》等朦胧诗深入心灵世界，幽深窈渺，形成凄艳浑融的风格，成为唐代最后一位诗坛大家。

秦始皇统一中国建立秦朝，存在的时间很短，几乎没有诗歌留下来。继秦以后的两汉(西汉、东汉)存在约400年，留下了价值很高的诗歌遗产，首先是乐府民歌。“乐府”本来是汉武帝时建立的音乐机关，为宫廷制作乐章和训练演员，同时也集民间歌曲供宫廷和贵族。《汉书·艺文志》里说:“自孝武立乐府而歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。”其实当时诗的地区不止代、赵、秦、楚四个地区，范围还要大得多。“感于哀乐，缘事而发”等话，是说这些歌谣是百姓苦乐的真实表现，都有针对性，统治者可以从中观察民情和了解政教的得失。这些民歌因乐府机关搜集整理得以保存，统称“乐府诗”。以后各代常常把入乐能唱的诗词称为“乐府”，已不是汉代音乐机关的涵义了。

汉代乐府民歌继承了《诗经》的传统，真实地反映了社会生活，感情真挚，句式长短不一，表现手法灵活，富有艺术感染力，是古代诗歌中值得珍贵的一部分。我国古代最长的叙事诗《孔雀东南飞》(又名《古诗为焦仲卿妻作》)，叙述了刘兰芝和焦仲卿一对年青的恩爱夫妻被迫离异和双双殉情的故事，控诉了礼教的罪恶，全诗充满悲剧气氛，是乐府诗中难得的杰作。

2南北朝乐府民歌

曹魏和西晋时的民歌流传下来的较少，最有特色的是东晋以后的南北朝民歌。

南朝民歌多为情歌。江南地区山清水秀，风光明媚，政治局面稳定时生活条件较优越，所以爱情诗较多。这些诗歌多为五言四句，语言柔美，构思新巧，多用谐音双关修辞手法，是其特色。

北朝民歌特色鲜明，像“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”那首《敕勒歌》，一千多年来一直在广泛流传，证明了它的魅力。有名的《木兰诗》也诞生于这时，热情歌颂了木兰这位代父从军的女英雄。木兰不一定实有其人，但同类的事在战争频繁的北方是可能有的。由于人们热爱她的品德和行为，后来又为她加个姓，叫“花木兰”，希望真有其人。木兰这位英雄形象的出现，完全是这首《木兰诗》的功劳。

3两汉魏晋南北朝文人诗

先秦时代的《诗经》基本上是四言诗，到汉代才出现五言体的民歌。五言比四言音节增加，更富表现力和音乐性，一些文人便开始学习民歌作五言诗。最成熟的五言诗是出现在东汉后期的《古诗十九首》。这19首诗，作者已不可考，也不是一人一时之作，都是抒发失意落魄情绪和鼓吹及时行乐的作品。

“三曹”和“建安七子”的诗歌直接继承汉代乐府诗的传统，干预现实，感情炽烈，诗风质朴劲健，被后世称为“建安风骨”，成为后世诗人(特别是唐代诗人)学习的对象。

建安以后，魏晋南北朝时代出现过众多诗人，著名者如曹魏时代的阮籍、嵇康；晋代的左思、陆机、陶潜；刘宋的谢灵运、；南齐的谢朓、沈约；梁代的吴均、何逊；陈代的徐陵、庾信，等等。其中影响最大的是陶潜。

陶潜，又名渊明，字元亮。据说他是东晋大臣陶侃的曾孙，出身于破落官僚家庭，做过彭泽县令一类小官。因其性情孤傲，不肯“为五斗米折腰”(“五斗米”是俸禄)，辞官归隐于家乡浔阳柴桑(今江西省九江)，以隐士终其生。他长期生活在农村，熟悉农民生活，其诗多写田园生活和隐居情趣。

陶潜之后影响较大的诗人是刘宋时的谢灵运和。谢灵运出身官僚世家，一生政治失意，寄情山水，开创了山水诗派。他善于雕琢字句，刻画入微，如“鸟鸣识夜栖，木落知风发”(《石门岩上宿》)写秋景，“泽兰渐被径，芙蓉始发池”(《游南亭》)写夏景，都是好句。“池塘生春草，园柳变鸣禽”(《登池上楼》)一句更为有名。他有好句，但缺完整的好诗，成就不如。

出身寒门，在重视门阀出身的南朝，他仕途很不得意，其诗反映了民间疾苦，对现实进行了抨击。诗中充满抑塞不平之气，表现了不与统治者合作的态度。他的诗慷慨奔放，形式富于变化，成就较高。尤其他常写七言诗，为后来七言诗的成长开拓了道路。

南朝的齐、梁时代，产生了音韵学，作诗讲求四声(平、上、去、入)和对偶，形成了格律较严的新体诗。这种诗诞生于南齐武帝永明年间，被称为“永明体”，代表作家为沈约和谢朓。永明体诗为唐代近体诗(律诗和绝句)的形成做了准备。

南朝后期的梁、陈时代，统治者日益奢侈*靡，诗风也随之衰颓，出现所谓“宫体诗”，专门写帝王贵族的腐朽生活和内容，使诗歌趋向末路。

唐帝国建立后，保持了长时期的政治稳定，经济得到恢复和发展，文化取得空前繁荣，整个国家呈现出蓬勃发展的好形势，为诗歌写作创造了良好的社会环境。唐代的科举考试重视诗赋，知识分子要中进士当官，就要会作诗，这也是对诗歌创作的促进。就诗歌本身说，唐代的五、七言古诗和乐府歌行进一步成熟，讲求声调韵律的五、七言律诗和绝句最后形成，诗歌形式也百花齐放。到盛唐时代，众多的诗人把诗歌创作推向高峰，壮阔的山河，优美的田园，繁华的都市，苍凉的边塞，惨烈的战争，都在诗歌中得到充分表现。特别是李白的充满狂放、猛力抨击现实的浪漫主义诗篇和杜甫关注国家命运、悲悯民生疾苦的现实主义诗篇，代表了盛唐诗歌的最高成就。唐代诗歌是中国文化中的一宗瑰宝。清代康熙年间编辑的《全唐诗》收入2200多位作者的48900多首诗(佚失的不知其数)。在不到300年的时间，留下如此丰富的文化遗产，在世界文学史上也是绝无仅有的。其中相当多的优秀诗篇，以多姿多彩的艺术魅力征服了历代读者，代代相传，历久不衰。

唐代诗歌发展大致经历了初唐、盛唐和中晚唐几个阶段，下面分别作些简介。

1初唐诗歌

这是唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。“四杰”的出现开始转变了这种风气。他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材。

古体诗，又称古诗或古风。这个概念和通常说的“古代诗歌”不同，是专用名词，专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体，和唐代形成的近体诗相对存在。古体诗的特点是:每篇句数不限，每句字数不限，可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。一句话，古体诗格律上比较自由，同近体诗在格律上有极严格的要求不同。古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古)。此外还有句式长短不齐的古诗，一般归入七古。有的古体诗句数、字数和律诗相同，但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求，所以仍是古诗。上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗。

近体诗，又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的)，讲求严格的格律。近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。

近体诗分两大类:(1)律诗，由八句组成，五字句的称五言律诗，七字句的称七言律诗。(2)绝句，由四句组成，五字句的称五言绝句，七字句的称七言绝句。

唐代诗歌的样式，在初唐时期已经齐备，到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰。

2盛唐诗歌

到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“盛世”，经济、文化发展到鼎盛。诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时。下面分别作扼要介绍。

(1)田园山水诗

这类诗歌最有名的作者首推王维。王维，字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响，厌倦官僚生活，长期隐居于辆〔wǎng网〕川别业，热爱自然，熟悉农村，诗写得恬静闲适，具有一种静态美。

(2)边塞战争诗

在唐代的对外战争中，许多文人参与进去，对边塞和军旅生活有亲身体验，从戎而不投笔，写诗描绘苍凉的边塞风光，赞颂将士们的勇武精神，或诅咒战争带来的灾难，于是有了边塞诗派。

(3)李白的诗

李白(公元701—762年)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西(今甘肃)，先人曾流落西域，大约在李白五岁时迁至四川昌隆(今江油县)，并在此度过青少年时期。李白家境富裕，少年时饱读百家书，表现出不凡的文学才能。同时好交游，受朋友和社会影响，喜谈修道成仙，向往行侠仗义，慷慨有大志，性格豪放不羁。25岁时离开家乡，漫游长江、黄河南北各地，结交社会名流，以诗文获得很高的社会声望。天宝元年(公元742年)，由友人荐举，唐玄宗召见他，任他为翰林待诏，做皇帝的侍从文人，居长安近三年，使他对宫廷和贵族社会有了直接了解。由于权臣排挤，于天宝三年(公元745年)离开长安，再度开始漫游生活。在洛阳，他与比他小11岁的杜甫相识，结下终生友谊。安史之乱开始时，他已55岁，正在宣城(在今安徽)。在安史之乱中，他怀着报国之情，应永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肃宗李亨铲除，李白则被流放夜郎(在今贵州)，中途遇赦而归，生活于金陵(今南京)和宣城间，宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽)，享年62岁。

李白终生幻想施展抱负，干一番经天纬地的大事业。

李白描绘祖国大好河山的诗很多，多为杰作。他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同，如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画，李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意。他常常不是作一草一木的刻画，而是从宏观摄取大自然的神韵。长江大河，巉〔chán蝉〕岩峭壁，万里风云，幽石古木，一到他笔下立刻飞动起来，为他所驱遣，创造出一个与造化同在的神话般的世界，奇思异想和豪壮奔放的风格，正是李白诗独具的特色。

李白自觉地继承了屈原以来诗歌的浪漫主义精神，加上他的天才和勤奋，创造出独特的李白风格。他的诗歌，第一个特点是具有浓烈的。他心地纯洁，胸怀开阔，憎爱分明，高兴时美酒清歌，仰天大笑；悲愤时要“捶碎黄鹤楼”，“倒却鹦鹉洲”(《江夏赠韦南陵冰》)，歌哭笑骂，无所避忌。第二个特点是无比丰富的想象力。诗思来如迅电，去如疾风，纵横变幻，大起大落，随着他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知识，真实的历史，虚幻的神话随时来到他的笔下，注入诗句，为他服务。第三个特点是常用夸张的语言抒发；如“白发三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一风三日吹倒山”之类极度夸张的诗句，在他的诗中所在皆是。唯其夸张，所以传神，极不准确的语言却极准确地表达了他的感情。

(4)杜甫的诗

杜甫(公元712—770年)字子美，生于河南巩县，出身于富有文化教养的家庭，祖父杜审言是著名诗人。他青年时期正值“盛世”，游历过南起吴、越，北至齐、赵等地。35岁到长安求官，过了10年穷困落拓的生活，最后才得到一个八品小官。安史之乱爆发，长安沦陷，杜甫曾陷贼中，后逃出投奔肃宗李亨，任左拾遗。49岁时，弃官携家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友严武保荐任过一段检校工部员外郎(因此常被称为杜工部)。流落四川八年，57岁时出川，辗转流徙于湖北、湖南各地，59岁时在岳阳附近病死于一只小船上。

李、杜齐名，但他们的性格和诗风却很不相同。李白像狂放不羁的骏马，杜甫像忍苦载重的犍牛，各具风范，各有价值。杜甫诗风老成稳健，倾向现实主义。他的全部诗作，一方面反映了一个诚实的知识分子一生的遭际，同时也是唐帝国由盛转衰那段历史的真实写照。杜诗又被后人称为“诗史”，即本于此。

安史之乱是杜甫一生最痛苦的一段经历，也是他写进诗歌的重要内容。

杜甫的律诗成就最高，历来被承认是律诗的楷模。善于学习和继承传统；“语不惊人死不休”，写诗态度严肃认真，无论古体诗和近体诗，都臻于妙境和化境。所谓“诗圣”，就是诗歌领域的圣人，中国3000多年诗歌史上得此殊荣的只有杜甫一人。

3中晚唐诗歌

唐代中后期，王朝的鼎盛期已过，但诗歌创作仍未衰歇，先后出现了韩愈、柳宗元、张籍、李贺、白居易、元稹、刘禹锡、杜牧、李商隐、温庭筠、杜荀鹤等等风格不一的杰出诗人。他们的诗从不同角度反映了唐帝国走向衰落过程中的危机和民间苦难，艺术成就很高，对后世影响也很大。

韩愈是散文大家，同时也是著名诗人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趋地去摹拟他们，而是通过自己的探索创出独特的风格。韩诗的特点是求奇避俗，与他的好友孟郊一道被称为“韩孟诗派”。

李贺也是一位有名的诗人。他的诗受韩愈影响，但风格又不同于韩愈。其诗想象丰富，形象怪特，辞语瑰丽，常把鬼魅题材写得阴森可怖，被称为“鬼才”

中唐时代成就最高的诗人是白居易。白居易(公元772—846年)字乐天，半生为官，与好友元稹齐名，被称为“元白”。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，即诗文要为时代服务，为现实服务。这种明确的理论是相当进步的。他熟悉和同情百姓疾苦，他的政治讽谕诗《府》50首和《秦中吟》10首，都是为民请命的好作品。

李商隐和杜牧是晚唐诗人中的佼佼者。杜牧的清新明丽的抒情小诗，广为人知。李商隐擅长律绝诗，常以歌咏历史题材来讽谕现实

唐代诗歌，无论就其作者之众多、题材之广泛，还是就其艺术之高超、影响之深远来说，都是空前的。我们要继承和研究这份宝贵的遗产，吸收其精华，期望有一天再创造出一个中国诗歌的新高峰。

宋代是继唐代之后又一个诗歌艺术最发达的朝代，就留存到今天的宋诗总量说，要远远超过唐诗。

宋代诗人很懂得唐诗的价值，很注意向唐代诗人学习，如李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、李商隐以及晚唐一些诗人都曾是宋代一些诗人学习的对象。在继承唐诗传统的基础上，他们又另辟蹊径，有了自己的创造，因而形成了自己独具的特色。关于唐诗和宋诗孰优孰劣，几百年来一直争论未休，很难下一个精确的论断。从两代诗歌的总体成就来看，唐代诗歌的成就要更高一些，对后世和世界的影响要更大一些，这恐怕是不争的事实。一位专家说:“就内容论，宋诗较唐诗更为广阔。就技巧论，宋诗较唐诗更为精细。然此中各有利弊，故宋诗非能胜于唐诗，仅异于唐诗而已。”(缪钺《论宋诗》)这是比较允当的评价。

明代的文学取得过很高的成就，但主要是在方面，出现了像《三国演义》、《水浒传》一类不朽的作品，而在诗歌领域却始终没有出现第一流的诗人和第一流的作品。在270多年间，诗歌创作总是在“复古”、“反复古”上兜圈子，缺乏创造力和开拓精神，写出的作品大部都比较平庸，这不能不说是一件憾事。

清代是我国诗歌史上又一个创作繁荣的朝代，虽然其影响不及唐诗、宋词之大，但名家辈出，成绩不小。清代诗人有的偏向继承唐诗传统，有的偏向继承宋诗传统，也有不分唐宋凡历代诗歌都学习继承者，其中许多诗人都形成了自己的特色。

1清初诗歌

顾炎武、王夫之、黄宗羲是明末清初著名大学者，他们的思想和著作对后世影响很大。正如龚自珍所说“从来才大人，面貌不专一”，这三位学者也是名诗人。

吴伟业(公元1609—1672年)，字骏公，号梅村，江苏太仓人。他也是横跨明清两代的人。他的诗内容宽泛，成就很高，诗名很大。

2清中叶诗歌

清中叶(乾隆、嘉庆时代)是清王朝稳定发展的时期，学术上形成“乾嘉学派”，在考订、整理古籍方面取得了很大成就。在创作上出现了伟大的《红楼梦》。诗歌创作也有不小的成绩，是诗人辈出的时代。

这里应该提一笔乾隆皇帝，因为他喜欢到处题诗，所谓“乾隆遗风”大家都熟悉。他曾说“平生结习最于诗”，最推崇杜甫，是个热烈的诗歌爱好者。晚年自称平生赋诗四万多首，仅就数量说，他可能是中国“第一”诗人。他的许多诗摆皇帝架子，无甚特色，因此文学史上从没有人提到他。其实，他有一部分诗是写得挺不错的。

3晚清诗歌

果然如黄景仁预感的，巨大的忧患降临到中国，从战争始中国陷入内忧外患之中。也正是在此时出现了杰出的思想家和诗人龚自珍。

龚自珍(公元1792—1841年)，字璱〔sè瑟〕人，号定盦〔ān安〕，浙江杭州人。在战争爆发之前，他就看清了官僚政治的腐朽，预感到危机的来临，呼吁进行社会改革，写了许多抨击现实的著作，诗歌也是他批判现实的武器。

到19世纪后期，清王朝内外交困，社会危机进一步加深。随着救亡运动的展开与发展，等人提出“诗界革命”的口号，要求“以旧风格含新意境”(语)，也即以旧形式表达新思想，应该说这也是一种进步。也就在这时出现了杰出诗人黄遵宪。

黄遵宪(公元1848—1905年)，字公度，广东嘉应州人。他是一名职业外交家，在东西各国居住多年，深受西方文化影响，但他一直是一位坚定的爱国者，并且是清末维新运动中的一员。他说:“我手写我口，古岂能拘牵?”就是主张写亲身经历，亲身感受，说自己要说的话，不要去当古人的奴隶。他经历多，“百年过半洲游四”，到过四大洲，见识深广，思想解放，所以他的诗内容开阔，手法灵活，真正实现了他“我手写我口”的主张。

中外有哪些作家很早就在用「微博体」在写作了？

春节过到第四天时，各种忙各种乱也算暂告段落，虽然后面接着还会有新的忙与乱，但大战役已经过去，剩下的清理战场工作也就简单多了。

这篇文的题目，原本依个人第一印象是想叫做春节乱象或者春节大爆炸的，但缘于刚看完弘扬正能量到爆仓的春晚，心里想着主题一定要高大上，于是本着个人一贯的批判现实主义原则，就起了这货。下面便将个人围观到的各种杂象诸一细说：

看春晚

说到春晚，已经有太多太多的评论珠玉于前，昨天晚上看到一条：我希望大家不要再骂春晚导演了，我希望大家打他。预计会收到五位数的点赞。相较之下，个人当天的观看反应就非常平淡，只是在用全唐诗刷微博期间间歇性问一句：这《新闻联播》有完没完？这《新闻联播》怎么还没完？这《新闻联播》什么时候完？偶尔以一些诸如“”“TMD”之类的发语词、语气助词点缀其间，有如年糕上的葡萄干一般。后来在朋友圈里发现如本人这般间或听一耳朵的都能算，绝大多数劳动人民都使出的力红包去了。

逛公园

有关初二去公园暴走健身这事儿的狗血指数和搞笑指数都值得单开一篇文来写的。

话说因着初二天气不错，阳光明媚，晴空万里之故，再加上健身房明天才营业，主客观两方面条件扭在一起，果断决定去公园暴走兼晒太阳。于是问题来了，那家公园前年是搞过庙会的，今年会不会有呐？赶紧的，掏手机，上网搜搜去，一搜之下立马见到一堆如2016十大公园庙会看点一类的新闻。虽然一连看到好几篇新闻提这事儿，但本着怀疑主义者对啥都爱多想想的原则，忍不住还是要多问几个为什么？看眼下这经济形势，瞅今年这反恐大局，法国都那样那样了，这家公园去年就没搞庙会，今年倒要搞了么。这么做可不合我们中国：照老规矩、循旧例的千年传统呐？!于是，本着相信媒体，更相信人民的原则，关掉网页，打开微博，以公园名搜之，一看，果然!两小时前刚有人直播了、吐槽过一堆不明真相的群众去公园赶庙会的犯二实况呢。个人一见之下，第一反应便是我好机智，你看我说什么来哒，果然酱紫吧。第二反应是，得@平安北京一下，赶紧辟谣。第三反应是，现在的传播渠道真是互联网的天下，看来纸媒们是妥妥的好不了啦。得了，少发议论，赶紧出门。

本着要暴走就得少带装备的主旋律，个人非常有自信的没带水，想着去公园路上经过全时超市时如往常那样买杯酸奶便好，结果果断悲剧了。全时关门了!关门了!关门了!此关门非停业，而是休息，一直休息到初七!个人第一反应是要过了三倍工资的日子才让员工上班(我好机智，此处应有掌声!)看来人工成本已经是小企业的全民之痛了。这几天如果开业的话，超市老板首先要有充分的自信，相信每天营业额所产生的利润大于员工加班费!才行!其它水电一类成本都先放一边忽略不谈，光这一项怕就让超市老板没心情开张了。再看看路上一条街一条街的关门封窗，让人想起那个古老的传说：年是一种吃人的怪兽，为了驱赶年，人们用燃放炮竹的方法去吓跑它，BALABALA。印象前两年麦当劳还是肯德基，还以此故事为蓝本拍了个广告，但估计市场反应非常不好，现在的年轻人们只识小鲜肉与网游，我们都不看书的好不好。

路上略做感慨便到了公园，一到门口个人便很不厚道的笑到内伤。只见售票处架了个喇叭，如二元店一般反复播放着：今年没有庙会!今年没有庙会!就此个人对售票处的工作人员们表示十万分同情，你说这得有多坚韧的神经，才能保证自己听一天这广播不崩溃。怕是夜里做梦都是这般场景。面对此情此景个人真想对公园工作人员说，你们应该去投诉乱登消息的媒体、网站，都他们把你们害成酱紫啊!

物价？物价!

上面讲过欢乐祥和的看春晚、逛公园(大误!)，再COS这几天《新闻联播》天天走基层的原则把人民群众喜闻乐见(大误2!)的物价说一说。大家知道CPI啥的主要说的都是大宗商品，咱这里只说说萝卜，而且因为都是自家接触到的，很不准确，当然很不准确的，私家乱弹、不供参考、不供参考。毕竟这几天的物价都很具节日属性，与平日里不同。比如韭菜卖14.5一斤这事儿，在个人看来很是云淡风清，人家菜贩们不回家过年，加班加点的服务首都群众，卖的又是对新鲜程度要求很高的蔬菜品种，又赶上要吃饺子的破五时分，人家卖的贵一点又肿么了。有需求才有市场么，记得去年春节期间韭菜卖到12一斤，前年是10块左右，相信菜贩们去新发地批货时也不可能按平时的进价进到货，一环扣一环的事情么。

再想想昨日在家乐福超市买了一串草莓糖葫芦，拥有6颗冰糖草莓、1颗山楂的糖葫芦售价10元!虽然肉疼，但个人还是咬牙掏了银子，这日子口想找个卖糖葫芦的有多难得自不必说，找个走高端路线现场制作卖山药、草莓糖葫芦的更是难得，大街上那种自行车后面驮着的不敢吃，那就只能选择这种贵的，没啥可说的。

在通讯不发达的古代，李白是如何成为全唐文化偶像的？

明末顾炎武撰写《日知录》，是「稽古有得，随时札记，久而类次成书」，内中条目就有不少典型的微博体，再加上长微博。至于当代微博体写作先驱，无疑是王朔老师。不但在网站开通自己的正牌blog，而且洋洋洒洒，一条条意识流愣是把博客写成了微博。需知道，当时大洋彼岸的Twitter，也才刚上路呢。

在通讯不发达的古代，李白是如何成为全唐文化偶像的？

让我们来细数他的粉丝团你就知道了

粉丝团团长：贺知章

贺知章（约659年— 约744年），字季真，晚年自号“四明狂客”、“秘书外监”，唐代诗人、书法家。他与张若虚、张旭、包融并称“吴中四士”；与李白、李适之等谓“饮中八仙”；又与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、司马承祯等称为“仙宗十友”。《全唐诗》录其诗19首。

贺知章作为李丝团的团长意义是重大的，他和李白可以说是也师也友的关系，当然贺知章是那个“师”。除此之外，李白的成功在一方面可以说是离不开贺知章，李白虽然有才华但是却没有势力，是贺知章将他一手提拔起来的，所以贺知章他的粉丝团团长是当之无愧的。

在两人结识之前贺知章就已经读过李白的诗了，特别是《蜀道难》以及《乌栖曲》这两首诗令贺知章尤为欣赏，就此称他为“谪仙人”，李白作诗的能力那是毋庸置疑的，这我们当代人都知道，就这样李白凭借到过硬的作诗能力成功让还未见过他的贺知章就此成为了他的粉丝。

李白一个事业心很重的人，从他曾入赘许府便可看出来，这年为了谋求仕途的李白离开了家独自一人来到长安。某天他去到一个道观游玩，很巧的是那天贺知章也在，于是贺知章终于见到了他的偶像李白，偶像与粉丝的会面那当然是十分激动的，而李白又是一个酒鬼，这不两人话一投机便喝了起来。

要知道李白本就是个穷人而一路来到长安盘缠更是所剩无几了，这喝酒钱他是拿不出来了的，这个时候便是粉丝在偶像面前表现的机会来了。可是这贺知章也没带钱，这种事从没发生过在我身上，所以对于这个我只能说一句“真是太巧了”。不付钱不行啊，贺知章便把放在腰间的金饰龟带取下来以作抵押，“金龟换酒”的典故就这样出来了。

要知道李白来到长安是为求仕途的，贺知章作为粉丝又是一个大官员自然是义不容辞的将李白给引荐给皇帝了呀。皇帝本就听闻李白的才名，这时又有贺知章的引荐，便把他召入宫中任他为供奉翰林，从此李白便在首都闻名了。

饮中八仙

粉丝团外交官：杜甫

杜甫（712年—770年），字子美，自号少陵野老，后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

杜甫对李白那叫一个情深意切呀，“一遇李白误终生”说的就是杜甫，他可算是李白骨灰级的粉丝。别人粉偶像便单单是自己粉，这杜甫粉李白是恨不得全天下都知道，还疯狂安利给其他人，希望为李白扩大粉丝后援会，所以他这个外交官可不是吹的。

杜甫写给李白的诗单单流传下来的便有十五首，例如《赠李白》、《不见》《昔游》、《遣怀》等，其中《赠李白》便有两首，一首为五言一首为七绝。你认为杜甫给李白写诗单单是为了夸赞李白么？反正我看了是觉得没有那么简单的。

杜甫对李白可真是想得让人觉得有点肉麻了，可谓是日有所思夜有所梦，为此他还专门写了《梦李白二首》。哎呀喂，我的鸡皮疙瘩都起来了。这还不算完，春夏秋鼕无论哪个季节他都想着李白呢，证据有：《鼕日有怀李白》、《春日忆李白》等。

为了李白的名气以及粉丝量杜甫也是够下功夫的，与朋友间的来往他都不忘推销李白。在好友孔巢饯别别的宴会上，杜甫自然不会放过这个人多并且诗人更多的场合，于是他当场作了一首《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》，你看着诗名取得明晃晃的，就怕别人不知道他偶像是李白。

左为杜甫

粉丝团秘书长：吴筠

吴筠（？—778年），字贞节，唐代著名道士，弟子私谥为“宗元先生”。与当时的文士李白等交往甚密，当时唐玄宗多次征召，他曾以微言讽刺皇帝，却深蒙赏赐。后被高力士谗言所伤，固辞还山。

吴筠可不像上面所述的那么简单，他可大有来头，虽说他是一位道士，可这并不代表着他没有文化。他生为李白的粉丝自然也是会作诗的，而且他不仅会作还十分工于作诗，作品有《游仙诗》、《览古诗》、《高士咏》等。他也曾参加过唐朝的科举，但是可惜的是最后没有成功的榜上有名。

这一结果大大打击了他，于是他告别了考场，开始修道，可能他天生便是这块料吧，最后还给他闯出了名堂。要知道唐朝的皇帝许多都是信道的，当时的皇帝李隆基自然也不例外的崇尚道教。这吴筠闯出了名堂，名声自然也大，就连皇帝都听说了，于是便下令将他请到长安来。

这吴筠面圣以后十分讨李隆基的欢心，对他那叫一个宠信呀，恨不得把他给供起来。吴筠作为李白的粉丝都飞黄腾达了，而李白却还在苦苦的为仕途而奋斗，要知道当时贺知章还未向皇帝引荐李白，于是粉丝吴筠心疼啊。

为了偶像的仕途，吴筠也是拼了，他常常在皇帝面前说李白的好话，希望李白能得到李隆基的赏识。要知道一位道士向皇帝引荐一个人做官，这其实是有着一定风险的，因为会有拉帮结派和祸乱朝廷的嫌疑。

虽说吴筠也是尽心为李白谋划了，但是可能是李白的机缘未到吧，李白还是没有得到朝廷的重用，他的仕途和之前一样依然毫无起色，后来还是贺知章的鼎力相助才让李白得以做官。吴筠冒着失宠的危险向皇帝引荐自己的偶像，虽说最后没能成功，但是他不可谓不是一个死忠粉。

李白

粉丝团关系户：李阳冰

李阳冰（生卒年不详），大约生于唐玄宗年间，字少温，世称少监，唐代书法家，官员，官至国子监丞、集贤院学士。自诩“斯翁之后，直至小生，曹喜、蔡邕不足也”，他所书写的篆书“劲利豪爽，风行而集，识者谓之苍颉后身”，甚至被后人称为“李斯之后的千古一人”。为李白的族叔，曾为李白作《草堂集序》。

李阳冰是李白的族叔，在李白的粉丝后援团中是唯一一个与李白有着血缘关系的人，他作为粉丝团的关系户实在是不怨。要知道如果没有这层关系，他与李白可是隔着山和海，可能一辈子都不会有着一丝一毫的联系。

在之前便说过，李白即使是一挺穷的酒鬼，他晚年的时候就更加落魄了。而当时的李阳冰还当着一个不大不小的官员，养活自己和家人还是绰绰有余的，于是贫困潦倒的李白便前去投奔了李阳冰。这李阳冰知道李白的来意以后自然是十万个乐意呀，就这样晚年的李白在李阳冰的家安顿了下来。

这可是一个不可多得的接近偶像的机会，偶像都送上门来了，李阳冰自然是要积极表现的，平日里这两个人的交流便在李阳冰的主动下多了起来。李阳冰也是一个有才华的人不然不可能在后来官至高位。李白在接触后，曾称赞道：落笔洒篆文，崩云使人惊。吐辞又炳焕，五色罗华生。

如果你的偶像在微博上艾特并且还夸赞你，你惊不惊喜意不意外，这可是小概率！可这李阳冰有着先天优势，在轻轻松松的得到了李白的关注，虽说他也是有才华的，可要不是他两的关系在有才华也不会得到这么高评价的夸赞呀。

你以为一句夸赞就是天大的惊喜了么？当然不是了，不然怎会回事粉丝团关系户呢。李白在故去前拜托了李阳冰一件事，就是为他整理诗集。要知道这可不是一件容易事，但是作为粉丝当然不会被困难所打到，李阳冰最后主持整理出版了李白的诗集《草堂集》。

这件事其实是十分重大并且有意义的，从一方面设，如果没有李阳冰的话，今天我们很有可能读不到李白的诗。要知道这个损失是十分巨大的，单从教学上来说，课本就会少了许多有价值的诗集。最后值得提的一点是李白病逝之后也是李阳冰将他安葬的。

李阳冰《小篆城隍庙碑》

粉丝团后勤员：魏万

魏万，尝居王屋山，号王屋山人，后改名魏颢，是盛唐诗人李颀的晚辈朋友。

魏万其实也是一个诗人，但是他没有名气，比起他的偶像李白更是不起眼了。虽说李白在仕途上没啥成就，但是他的诗可是远近闻名的，一个热爱写诗又写得不太好的诗人魏万崇拜李白那是一件再正常不过的事。

这魏万呢与偶像李白同为诗人，自然是希望自己的诗得到李白的认可。可是古代既没有网络又没有电话，要知道李白的行程是一件十分困难的事，而且知道了行程还不一定能联络得上对方呢，更别提得到对方的提点甚至认可。

这魏万追星可是下足了功夫，只要一打听到李白的地理位置便马上赶过去。这皇天不负有心人，魏万终于得偿所愿的在广陵见到李白了，那叫一个激动呀，于是他二话不说就上前表明自己的心意，并且献上自己花了一年时间作的诗——《金陵酬李翰林谪仙子》。

这首诗呢有着不少李白写诗的痕迹，其中用词以及韵律等方面相似度颇高，毕竟一个死忠粉模仿自己的偶像这是在所难免的嘛。李白呢也是一个懂行的人，这小粉丝如此上道，自然要给一些奖励了，于是便回了一首《送王屋人魏万还王屋并序》。

这诗中不乏有着一些夸奖赞扬魏万的句子，这对魏万来说可算是得偿所愿了，并且可将这视为骄傲了。魏万作为李白的粉丝还算是一个儿，当然这不能和关系户李阳冰比，但是能得到偶像的回复也不失为一种成就了。要知道并不是每个人都能得到的，更别提他还因此在历史上得到留名了。